balkan, 01-11-2018 16:14:16

ответ на: Херасука Пиздаябаси [597]

>>>зуясе, еще пиво
>>>
>>>просьба к гражданам мочераторам, если я где-то через часа полтора-два начну нести хуйню, словно немес какой-то, повторите дообеденную процедуру
>>
>>я хз чо там было до обеда
>>но ты уж лучче сам,сам
>
>лучше раньше, чем никогда!!!!!!!!!!!!11111111 баклана - нахуй!!!111111 хорватею - сжечь!!!!!!!!!!!!1111
дурак бля

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:15:53

В Ведах их отец Рудра, а мать — пятнистая корова Пришни (олицетворение тучи). Иногда говорится, что Маруты сыновья Адити, родились из молнии или даже сами возникли из себя.

Д.п.з.а.х, 01-11-2018 16:17:04

ответ на: balkan(птица щастья завтрашнего дна) [601]

>дурак бля

тебе что именно не понравилось? бгг

balkan, 01-11-2018 16:19:06

ответ на: Д.п.з.а.х. [603]

>>дурак бля
>
>тебе что именно не понравилось? бгг
и я тебе сечас должна что то объяснять7
зачем7

врио зам. директора корзины, 01-11-2018 16:19:14

а почему баклан? когда балкан жэ... я так понимаю типо география балканы все дела
впрочем мне конешно похую, лишь бы епонец посрался с кемнить

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:20:01

Они разъезжают на золотых колесницах, запряженных антилопами или лошадьми, по воздуху, от подземного царства до небесного.

balkan, 01-11-2018 16:20:20

ну как бэ мне странно,когдв вроде нормальные люди посылают мну (без продыстории)

шыш888, 01-11-2018 16:20:38

ответ на: врио зам. директора корзины [595]

>>>привет морды косячные!
>>>схуяле у вас бастилию камунары брали? разныи события же
>>>чокаво?
>>пиздграматнасть ваша порой просто поражаид
>
>я тебе про чо и толкую - комунары не родились ещо когда бастилию разъебошыли
уффф... а те про то раз сущестовала целая кавалерийская дивизия ( дивизия, Карыл!!!) имени вот таво самова события...
правда это было в фильме бумбараш. но ето ниваждно

balkan, 01-11-2018 16:21:27

вроде опята пошли
может,и другие,более хорошие грыбы начнуцо

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:21:33

ответ на: врио зам. директора корзины [605]

>а почему баклан? когда балкан жэ... я так понимаю типо география балканы все дела
>впрочем мне конешно похую, лишь бы епонец посрался с кемнить

да потому же, почему ты ритХер

шыш888, 01-11-2018 16:21:45

ответ на: Херасука Пиздаябаси [600]

>मा नस्तोके तनये मा न आयौ मा नो गोषु मा नो अश्वेषुरीरिषः
>वीरान मा नो रुद्र भामितो वधीर्हविष्मन्तःसदमित तवा हवामहे
а вот за ето  точно жбан.. до ужына!

Д.п.з.а.х, 01-11-2018 16:21:47

ответ на: balkan(птица щастья завтрашнего дна) [604]

ладно не злись

шыш888, 01-11-2018 16:22:37

ответ на: Херасука Пиздаябаси [602]

>В Ведах их отец Рудра, а мать — пятнистая корова Пришни (олицетворение тучи). Иногда говорится, что Маруты сыновья Адити, родились из молнии или даже сами возникли из себя.
Аидити, гришь?  фпезду?  давненько не было

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:22:47

ответ на: balkan(птица щастья завтрашнего дна) [607]

>ну как бэ мне странно,когдв вроде нормальные люди посылают мну (без продыстории)

ты что, на что-то обиделась?

Д.п.з.а.х, 01-11-2018 16:23:06

предлагаю зажбанить епонца прямо щас и дело с концом

balkan, 01-11-2018 16:23:10

ответ на: Д.п.з.а.х. [612]

>ладно не злись
да хорошо
на тебя сорваласт,а ты то вообще нипричом и заец

Булдыхан Изобельдыгыдыевич Сергеев, 01-11-2018 16:23:33

херасука, выпускай своего внутреннего прапора.
но если что, вызывайте меня.
телефон 03 спросить дядю Бульдю

balkan, 01-11-2018 16:23:49

ответ на: Херасука Пиздаябаси [614]

>>ну как бэ мне странно,когдв вроде нормальные люди посылают мну (без продыстории)
>
>ты что, на что-то обиделась?
да
я вот нахуй не посылаю

врио зам. директора корзины, 01-11-2018 16:24:25

ответ на: Д.п.з.а.х. [615]

>предлагаю зажбанить епонца прямо щас и дело с концом

а ты такой добренький потому что тебя блеать никто не банил!
перестань потсирать и насри нормально комунить вдушу
без извинений всяких и соплей

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:24:39

Кроме того, у Дити родились сорок девять богов Марутов, не оставивших после себя потомства. Хотя матерью Марутов была земная женщина, Индра возвёл их до положения девов.

Согласно «Бхагавата-пуране», чтобы помочь Индре, Вишну собственноручно убил первенцев Дити: Хираньякшу и Хираньякашипу. Узнав о гибели своих сыновей, убитая горем Дити стала строить планы мести и решила, чего бы то ни стоило, родить сына способного убить Индру. С этой мыслью в уме, Дити принялась во всем угождать своему мужу Кашьяпе, послушно исполняя любые его желания. Своим служением, любовью и покорностью она полностью покорила его сердце. Кашьяпа поддался на уловки Дити, полностью подчинившей его себе, и пообещал ей исполнить любое её желание. Дити воспользовалась случаем и попросила Кашьяпу подарить ей бессмертного сына, который смог бы убить Индру.

Просьба Дити опечалила Кашьяпу, который опасался, что на него ляжет великий грех убийства Индры. Однако, будучи не в состоянии нарушить своего слова, Кашьяпа пообещал Дити сына, при условии, что она даст обет в течение одного года следовать строгим аскезам. В случае нарушения обета, Дити родит сына, который станет доброжелателем Индры. Дити согласилась дать обет в течение года не причинять вреда другим, не проклинать никого и не лгать, не стричь ногтей и волос и не прикасаться к нечистым предметам, таким как черепа и кости. Дити также не могла совершать омовение в водоёме, гневаться, общаться с греховными людьми, носить нестираную одежду и надевать гирлянды, которые носил кто-то другой. Ей запрещалось есть чужие объедки, пищу, преподнесённую богине Кали, а также невегетарианскую пищу, пищу, к которой прикасался шудра или на которую взглянула женщина в период менструации. Также она не могла пить воду из пригоршни, выходить из дома, не сполоснув после еды рта, рук и стоп, покидать жилище вечером, с распущенными волосами или без подобающих украшений, а также в легкомысленном настроении и в одежде, не полностью покрывающей тело. Дити не разрешалось ложиться спать, не омыв стоп, а также спать с влажными стопами, головой на север или на запад, обнажённой, вместе с другими женщинами, а также во время восхода или заката Солнца. Надев чистые одежды и украсившись куркумой, сандаловой пастой и другими очищающими веществами, рано утром Дити должна была почтить коров, брахманов, богиню Лакшми и Вишну. Дити согласилась строго следовать обету и зачала, приняв семя Кашьяпы.

Вскоре о намерениях Дити прознал Индра. Желая спасти свою жизнь, он решил помешать Дити исполнить обет. С этой целью он стал прислуживать Дити, которая жила в уединённом ашраме в лесу. Каждый день Индра приносил Дити из леса цветы, плоды, коренья, дрова, глину и воду. В то же время он выжидал, пока Дити хотя бы немного нарушит обет. Однажды, истощённая строгим соблюдением обета, Дити забыла сполоснуть рот, омыть руки и стопы после еды и легла спать в сумерки. Немедленно заметив этот просчёт, Индра проник в лоно Дити, пока та пребывала в глубоком сне. Своей молнией Индра рассёк плод на семь частей, каждая из которых превратилась в младенца и принялась плакать. Тогда Индра рассёк каждого из них ещё на семь частей. После этого все сорок девять младенцев в отчаянии взмолились перед Индрой, который пощадил их. Встав с ложа, Дити увидела сорок девять марутов вместе с Индрой. Они сияли, словно огонь, и были дружелюбно настроены к Индре. Тогда Дити откровенно поведала Индре о своих былых намерениях, а Индра рассказал ей о своих. Вместо того чтобы продолжать свою вражду, они раскрыли перед друг другом свои сердца. Затем Индра выразил Дити почтение, и с её позволения вернулся на райские планеты в сопровождении марутов.


блядь, я изначально индуистам в любых формах не доверяю...

balkan, 01-11-2018 16:25:28

хотя,канешна,я сама такая ранимая дуреха виновата
нельзя тут быть такой

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:25:33

ответ на: balkan(птица щастья завтрашнего дна) [618]

>>>ну как бэ мне странно,когдв вроде нормальные люди посылают мну (без продыстории)
>>
>>ты что, на что-то обиделась?
>да
>я вот нахуй не посылаю

а тебя кто-то нахуй послал?

balkan, 01-11-2018 16:26:46

всё
меняем тему

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:27:00

ответ на: balkan(птица щастья завтрашнего дна) [621]

>хотя,канешна,я сама такая ранимая дуреха виновата
>нельзя тут быть такой

как раз тут можно.

balkan, 01-11-2018 16:27:32

щас додж начнецо

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:27:40

ответ на: balkan(птица щастья завтрашнего дна) [623]

все.

Д.п.з.а.х, 01-11-2018 16:27:47

ну и немца зажбанить до кучи, пожизненно

balkan, 01-11-2018 16:28:51

ответ на: Д.п.з.а.х. [627]

>ну и немца зажбанить до кучи, пожизненно

оххх
не дай Бог тебе дать кнобко
всех зажбанит,один останецо радасна

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:29:13

228,228.1,231

врио зам. директора корзины, 01-11-2018 16:29:32

ответ на: Д.п.з.а.х. [627]

>ну и немца зажбанить до кучи, пожизненно

немец будет евляца вам в снах, как чорный демон на мертвом слоне, будит наклоняца к подушке и орать скрипучим голосом
ЙА РУССКИИИИИИИИИЙ!!!!!!!!11111111111111111111111111

Д.п.з.а.х, 01-11-2018 16:29:52

ответ на: balkan(птица щастья завтрашнего дна) [628]

не радостно. я буду сильно сожалеть и плакать

balkan, 01-11-2018 16:29:57

Русланчег
К 666 готовьсь

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:30:52

ответ на: Д.п.з.а.х. [627]

>ну и немца зажбанить до кучи, пожизненно

предлагаю нюрнбергский вариант 46 года

врио зам. директора корзины, 01-11-2018 16:31:13

старичюля пропал епто весь день не видно
может инфаркт микарда?

Д.п.з.а.х, 01-11-2018 16:31:14

он разве русланчик

balkan, 01-11-2018 16:31:20

ответ на: Д.п.з.а.х. [631]

>не радостно. я буду сильно сожалеть и плакать
дооо
еще спляшешь на наших виртуальных могилах

Д.п.з.а.х, 01-11-2018 16:31:55

ответ на: врио зам. директора корзины [634]

>старичюля пропал епто весь день не видно
>может инфаркт микарда?

в сабеееесе /махнул рукой/

balkan, 01-11-2018 16:32:03

ответ на: Д.п.з.а.х. [635]

>он разве русланчик
а кто7
и ты себя называешь его друкмоем7

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:32:18

Ашва́ттха́ (санскр. अश्वत्थ, açvattha IAST, «лошадиная стоянка») — в индуистской мифологии священное дерево.

Относительно того, какое именно растение имелось в виду, исследователи сходятся во мнении, что ашваттха — это Ficus religiosa[1][2], один из индийских видов смоковницы[3].

Это дерево упоминается уже в «Ригведе» (РВ I, 135[4]; X, 97[5]), её название, кроме Вед, являясь для ригведийских ариев важнейшим, нередко встречается в брахманах, упанишадах и итихасах. Но корни культа ашваттхи уходят ещё к Индской цивилизации, на печатях которой изображены её листья и она сама как Мировое древо[6].

Ашваттха является наиболее частым образом мирового дерева в Индии. Это представление отмечается уже в «Атхарва-веде» (АВ II, 7, 3) и особенно в упанишадах, где определённые части ашваттхи были соотнесены с разными частями макрокосма, причём священное дерево изображается перевёрнутым («Катха-упанишада», «Майтраяния-упанишада»). Само дерево считалось местом пребывания богов, они восседают на нём на третьем небе[7]. Ашваттху призывали в помощь в различных заговорах, направленных на уничтожение или ослабление врагов[8]. Святой, когда сидит под ашваттхой, может предсказывать и понимать язык птиц.

Также ашваттху использовали и в ритуальной практике. Из неё делали сосуды для сомы[9], одну из двух дощечек при добывании священного огня трением, ветви использовались при сооружении алтаря в «Матсья-пуране». Символом ашваттхи в ведийском ритуале служила юпа (жертвенный столб).[6] Известен ритуал, по которому царю подносятся последовательно четыре чаши, сделанные из четырёх священных деревьев, причём за каждую чашу отвечает представитель одной из 4 варн древнеиндийского общества. Чаша из ашваттхи, например, подносилась вайшьей, из удумбары кшатрием и т. д.

«Махабхарата» также сообщает, что с помощью ашваттхи и удумбары решалась проблема бесплодия. Так мужчина должен был обнять удумбару, а его жена — ашваттху[10]. При этом считалось, что эти деревья также соотнесены с варнами, как и в царском ритуале. Так, ашваттха обнималась для рождения идеального кшатрия, а удумбара — идеального брахмана[11].

Исследователи мифологии восстанавливают два архаичных мотива, связанных с ашваттхой. Первый — человек на дереве, причём они оба символизируют вселенную. Второй мотив, связанный с ашваттхой, это конь у мирового дерева. Считается, что первый отображает ритуальную практику человеческих жертвоприношений у дерева, второй — жертвоприношений коня[12]. В ранней мистической философии человек на ашваттхе и его желание получить плод с её вершины выступали символами религиозного познания.

Именно под эти деревом на Будду снизошло просветление

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:32:18

Ашва́ттха́ (санскр. अश्वत्थ, açvattha IAST, «лошадиная стоянка») — в индуистской мифологии священное дерево.

Относительно того, какое именно растение имелось в виду, исследователи сходятся во мнении, что ашваттха — это Ficus religiosa[1][2], один из индийских видов смоковницы[3].

Это дерево упоминается уже в «Ригведе» (РВ I, 135[4]; X, 97[5]), её название, кроме Вед, являясь для ригведийских ариев важнейшим, нередко встречается в брахманах, упанишадах и итихасах. Но корни культа ашваттхи уходят ещё к Индской цивилизации, на печатях которой изображены её листья и она сама как Мировое древо[6].

Ашваттха является наиболее частым образом мирового дерева в Индии. Это представление отмечается уже в «Атхарва-веде» (АВ II, 7, 3) и особенно в упанишадах, где определённые части ашваттхи были соотнесены с разными частями макрокосма, причём священное дерево изображается перевёрнутым («Катха-упанишада», «Майтраяния-упанишада»). Само дерево считалось местом пребывания богов, они восседают на нём на третьем небе[7]. Ашваттху призывали в помощь в различных заговорах, направленных на уничтожение или ослабление врагов[8]. Святой, когда сидит под ашваттхой, может предсказывать и понимать язык птиц.

Также ашваттху использовали и в ритуальной практике. Из неё делали сосуды для сомы[9], одну из двух дощечек при добывании священного огня трением, ветви использовались при сооружении алтаря в «Матсья-пуране». Символом ашваттхи в ведийском ритуале служила юпа (жертвенный столб).[6] Известен ритуал, по которому царю подносятся последовательно четыре чаши, сделанные из четырёх священных деревьев, причём за каждую чашу отвечает представитель одной из 4 варн древнеиндийского общества. Чаша из ашваттхи, например, подносилась вайшьей, из удумбары кшатрием и т. д.

«Махабхарата» также сообщает, что с помощью ашваттхи и удумбары решалась проблема бесплодия. Так мужчина должен был обнять удумбару, а его жена — ашваттху[10]. При этом считалось, что эти деревья также соотнесены с варнами, как и в царском ритуале. Так, ашваттха обнималась для рождения идеального кшатрия, а удумбара — идеального брахмана[11].

Исследователи мифологии восстанавливают два архаичных мотива, связанных с ашваттхой. Первый — человек на дереве, причём они оба символизируют вселенную. Второй мотив, связанный с ашваттхой, это конь у мирового дерева. Считается, что первый отображает ритуальную практику человеческих жертвоприношений у дерева, второй — жертвоприношений коня[12]. В ранней мистической философии человек на ашваттхе и его желание получить плод с её вершины выступали символами религиозного познания.

Именно под эти деревом на Будду снизошло просветление

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:32:18

Ашва́ттха́ (санскр. अश्वत्थ, açvattha IAST, «лошадиная стоянка») — в индуистской мифологии священное дерево.

Относительно того, какое именно растение имелось в виду, исследователи сходятся во мнении, что ашваттха — это Ficus religiosa[1][2], один из индийских видов смоковницы[3].

Это дерево упоминается уже в «Ригведе» (РВ I, 135[4]; X, 97[5]), её название, кроме Вед, являясь для ригведийских ариев важнейшим, нередко встречается в брахманах, упанишадах и итихасах. Но корни культа ашваттхи уходят ещё к Индской цивилизации, на печатях которой изображены её листья и она сама как Мировое древо[6].

Ашваттха является наиболее частым образом мирового дерева в Индии. Это представление отмечается уже в «Атхарва-веде» (АВ II, 7, 3) и особенно в упанишадах, где определённые части ашваттхи были соотнесены с разными частями макрокосма, причём священное дерево изображается перевёрнутым («Катха-упанишада», «Майтраяния-упанишада»). Само дерево считалось местом пребывания богов, они восседают на нём на третьем небе[7]. Ашваттху призывали в помощь в различных заговорах, направленных на уничтожение или ослабление врагов[8]. Святой, когда сидит под ашваттхой, может предсказывать и понимать язык птиц.

Также ашваттху использовали и в ритуальной практике. Из неё делали сосуды для сомы[9], одну из двух дощечек при добывании священного огня трением, ветви использовались при сооружении алтаря в «Матсья-пуране». Символом ашваттхи в ведийском ритуале служила юпа (жертвенный столб).[6] Известен ритуал, по которому царю подносятся последовательно четыре чаши, сделанные из четырёх священных деревьев, причём за каждую чашу отвечает представитель одной из 4 варн древнеиндийского общества. Чаша из ашваттхи, например, подносилась вайшьей, из удумбары кшатрием и т. д.

«Махабхарата» также сообщает, что с помощью ашваттхи и удумбары решалась проблема бесплодия. Так мужчина должен был обнять удумбару, а его жена — ашваттху[10]. При этом считалось, что эти деревья также соотнесены с варнами, как и в царском ритуале. Так, ашваттха обнималась для рождения идеального кшатрия, а удумбара — идеального брахмана[11].

Исследователи мифологии восстанавливают два архаичных мотива, связанных с ашваттхой. Первый — человек на дереве, причём они оба символизируют вселенную. Второй мотив, связанный с ашваттхой, это конь у мирового дерева. Считается, что первый отображает ритуальную практику человеческих жертвоприношений у дерева, второй — жертвоприношений коня[12]. В ранней мистической философии человек на ашваттхе и его желание получить плод с её вершины выступали символами религиозного познания.

Именно под эти деревом на Будду снизошло просветление

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:32:18

Ашва́ттха́ (санскр. अश्वत्थ, açvattha IAST, «лошадиная стоянка») — в индуистской мифологии священное дерево.

Относительно того, какое именно растение имелось в виду, исследователи сходятся во мнении, что ашваттха — это Ficus religiosa[1][2], один из индийских видов смоковницы[3].

Это дерево упоминается уже в «Ригведе» (РВ I, 135[4]; X, 97[5]), её название, кроме Вед, являясь для ригведийских ариев важнейшим, нередко встречается в брахманах, упанишадах и итихасах. Но корни культа ашваттхи уходят ещё к Индской цивилизации, на печатях которой изображены её листья и она сама как Мировое древо[6].

Ашваттха является наиболее частым образом мирового дерева в Индии. Это представление отмечается уже в «Атхарва-веде» (АВ II, 7, 3) и особенно в упанишадах, где определённые части ашваттхи были соотнесены с разными частями макрокосма, причём священное дерево изображается перевёрнутым («Катха-упанишада», «Майтраяния-упанишада»). Само дерево считалось местом пребывания богов, они восседают на нём на третьем небе[7]. Ашваттху призывали в помощь в различных заговорах, направленных на уничтожение или ослабление врагов[8]. Святой, когда сидит под ашваттхой, может предсказывать и понимать язык птиц.

Также ашваттху использовали и в ритуальной практике. Из неё делали сосуды для сомы[9], одну из двух дощечек при добывании священного огня трением, ветви использовались при сооружении алтаря в «Матсья-пуране». Символом ашваттхи в ведийском ритуале служила юпа (жертвенный столб).[6] Известен ритуал, по которому царю подносятся последовательно четыре чаши, сделанные из четырёх священных деревьев, причём за каждую чашу отвечает представитель одной из 4 варн древнеиндийского общества. Чаша из ашваттхи, например, подносилась вайшьей, из удумбары кшатрием и т. д.

«Махабхарата» также сообщает, что с помощью ашваттхи и удумбары решалась проблема бесплодия. Так мужчина должен был обнять удумбару, а его жена — ашваттху[10]. При этом считалось, что эти деревья также соотнесены с варнами, как и в царском ритуале. Так, ашваттха обнималась для рождения идеального кшатрия, а удумбара — идеального брахмана[11].

Исследователи мифологии восстанавливают два архаичных мотива, связанных с ашваттхой. Первый — человек на дереве, причём они оба символизируют вселенную. Второй мотив, связанный с ашваттхой, это конь у мирового дерева. Считается, что первый отображает ритуальную практику человеческих жертвоприношений у дерева, второй — жертвоприношений коня[12]. В ранней мистической философии человек на ашваттхе и его желание получить плод с её вершины выступали символами религиозного познания.

Именно под эти деревом на Будду снизошло просветление

врио зам. директора корзины, 01-11-2018 16:32:37

да я и сам от вас сам скоро сам уйду вот
зимний отпуск трицать дней традиционна приближаеца, поетаму нахуй мне впился етат интернет - лучше арибухай каждый день делать

Бай Трахула, 01-11-2018 16:32:50

тыдыщььььььььььь

Бай Трахула, 01-11-2018 16:32:57

пваорородподдпоподл

Д.п.з.а.х, 01-11-2018 16:33:08

ответ на: balkan(птица щастья завтрашнего дна) [638]

>>он разве русланчик
>
>а кто7
>и ты себя называешь его друкмоем7

он так толком и не признался вроде
поехал я грустно домой

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:33:35

и на миокарде угольный выбит
твой профиль зовущий и томный

Херасука Пиздаябаси, 01-11-2018 16:33:35

и на миокарде угольный выбит
твой профиль зовущий и томный

balkan, 01-11-2018 16:33:49

ответ на: Д.п.з.а.х. [637]

>>старичюля пропал епто весь день не видно
>>может инфаркт микарда?
>
>в сабеееесе /махнул рукой/
да чоб весь день то
он поди еще вчера очередь занимал

balkan, 01-11-2018 16:34:56

ответ на: Д.п.з.а.х. [646]

>>>он разве русланчик
>>
>>а кто7
>>и ты себя называешь его друкмоем7
>
>он так толком и не признался вроде
>поехал я грустно домой
в рюмощную заглянешь7

мож и не признался,но отзываеття